| 정생각 |
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尹:색즉시공,공즉시색이 실체없는무아를말함.이래서마음과중생과부처는차별이없음.정지된지금이순간의색은속성이없기때문에공하며바로부처인것이다.그러므로지금이순간의진진찰찰이부처다//尹님의글이언급할가치가없어서내버려뒀더니.그걸崔님은잘설명했다고하니.두분이같은바이러스에감염되었군요各樣各色은저마다屬性과特徵을달리함을뜻함五蘊이어떻게형성되는가를알면저런헛소리안할텐데#無間地獄을헤매는박외정님! |
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2018-08-26 |
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| 천경희 |
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나무아미타불 관세음보살 대세지보살 인로왕보살 |
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2018-08-20 |
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| 김수희 |
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_()()()_ 큰스님 감사합니다._()()()_ |
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2018-08-02 |
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| 여래혼 |
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제법무아의諸法과 일체유심조의一切와 오온개공의五蘊은,자신(영혼.마음.我.空.본래면목.여래)이 주관적으로 지은 것들만을 뜻하는 말이지.객관적인 6경과6근과 자기(영혼)를 뜻하는 말이아닙니다.자기가 지은 6식과 오온은 공하다라고 해도 되지만,6경과6근까지 공하다라고 하면 절대로 안 됩니다.반야심경의 是諸法空相을 풀이하면,이諸法 즉 五蘊을 짓는 空의 특징은이됩니다 |
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2018-07-30 |
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| 이수부 |
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감로의 법문 감사합니다. 스님의 주옥같은 금강경경 강의를 듣고 신심이 나고 너무너무 기쁩니다. 감사합니다. |
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2018-06-22 |
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| 송유미 |
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큰스님, 항상 귀한 법문 감사 드립니다. 건강하세요. 합장 |
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2018-06-14 |
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| 송유원 |
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인연에 감사합니다. |
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2018-06-10 |
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| 무인 |
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7>생각과 수상행식을 同義語로 사용했습니다. **금강경에 "* 범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래. *일체유위법 여몽환포영 여로역여전 응작여시관"이 있습니다. ** 우주 삼라만상이 일찰라(75분의 1초)도 머물지 못하면서 변화하고 遷流하고 있지요. ** "지금 우리는 낮꿈을 꾸고있고, 밤에 또 꿈을 꾼다면 꿈속에서 한 꿈 더 꾸는 것"이라고 법문함. |
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2018-06-08 |
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| 강월선 |
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네~감사합니다(합장) |
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2018-06-05 |
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| 박외정 |
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佛敎徒가 된다는 것은 붓다의 가르침이 如實함을 自燈明으로 깨닫고(敎를 터득하니) 붓다의 가르침대로 섭리와 삶을 이해하고 따른다는 것ㅡ*인과법(自業自得)모든 宗敎가人類가 안다.까르마를佛은 브라만에 있는 것을 계승 인정,緣起法은 붓다만이 밝힌<궁극의法>이다.이 法과 無我를 못깨치면佛敎가 다른宗敎와의 다른 차원을 모르는 것.有爲로 *없다가아니다.本質로볼때 |
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2018-05-19 |
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