| 진리로 |
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석가모니불교가왜곡되어진주된원인과始發은석존의본뜻을이해하지못한 엉터리용수보살의,非有非無가中道"니하는애매모호한 엉터리妄發로구성된中論에서비롯되었다고봅니다.釋迦牟尼의가르침은알고보면전혀曖昧模糊하지않고,明若觀火합니다.龍樹바이러스에感染되면佛敎내용과전혀맞지않는妄發을하게됩니다.일체가空하고,삼라만상이無常하고萬物에實體없고인간에게靈魂은없다는등의말들은全部용수바이러스에감염된증거입니다 |
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2018-10-20 |
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| 류호성 |
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큰스님 (나무관세음보살님)(합장) |
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2018-10-17 |
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| 최승한 |
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2>따라서 번뇌가 끊어졌는지 안끊어졌는지 수행자가 스스로 모릅니다. 이것을 증명하는 길은 오로지 '여래를 보는가' 로 밖에 증명할수가 없습니다. 증지소지비여경이 되어야 불수자성수연성의 경계를 볼수가 있다는 뜻입니다. 물들지 않는 가운데 인연따라 생성되는 존재를 보는 것이 중도의 발견입니다. "손가락을 들고 보는가? 이것은 소 돼지 개도 본다!" |
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2018-10-16 |
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| 윤경준 |
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마음은 조건생 조건멸이므로 생멸하는 것은 본래 없습니다. 대상인 조건유무에 따라 생겼다 사라졌다 하므로 마음이 幻입니다. |
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2018-10-10 |
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| 현존석 |
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반야심경은,왜?三法印(제행무상.일체개고.제법무아)인지를,그理由를說明해주신經임.諸行은人間의마음(영혼.영가.본래면목.여래.아트만...)의能動的작용들(五蘊들을짓는心의內面上의行爲들)을뜻하고,一切(度一切苦厄)와諸法(是諸法空相)도五蘊들을指稱함.제행의行字는人間靈魂(반야심경의空字)의能動的인行爲작용을뜻함.바위같은無生物의受動的인變化作用에는行字를使用할수없음.五蘊들을짓는게諸行임 |
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2018-10-04 |
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| 파사룡 |
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#1윤경준:사띠로해결안되는인생문제하나도없습니다.#2최승한:일어난善惡(마음)은누구나알수있지만,아직일어나지않은善惡(마음)을알수있습니까?//醫師尹님은人生問題가뭐라고誤解했기에,사띠로모든걸해결할수있다는건지.釋迦는그것도모르고4성제8정도를강조했나보지?!崔님은善과惡의뜻을잘못認識하고있으니저런말을하는겁니다飮酒운전으로自他에피해를끼쳤으면다음부터그렇게안하면惡을일어나지않게하는것임 |
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2018-10-04 |
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| 박외정 |
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관리자님께;佛敎TV社主님께 전달하시기를 바라며 법안스님 코너에 몇줄 글을 남겼습니다.요지는 V.佛敎TV와 佛子들 間 소통시스템이 없는 것V.佛法탐구와 修行에 뜻이 있는 佛子들을 위해 스님 한분은 常住하시며 답변과 佛敎를 잘 모르는 젊은 사원들한테 조언해줄 필요가 있을 것이다 V.<佛敎TV영상도량을 방송으로만 알고 방송에 맞지않는 글 쓰지마시오! (前회로) |
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2018-09-28 |
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| 방향도 |
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무인님,'능생만법'의'萬法'은森羅萬象이아닙니다무인님뿐만아니라大多數가 萬法.諸法을森羅萬象(18계와불성.靈등을모두포함)으로잘못알고있으니佛法을바르게이해하지못하게돼요아비담마를說明한<도이룸님>의글을보세요佛敎에서말하는法은"내안에서벌어지는物과心의 현상"만을뜻한다는말에注目하세요何其自性의自性(=佛性)은自己靈魂의性品인데,自性은宇宙에가득하고그게森羅萬象을짓는다면.因果法이안맞음! |
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2018-09-26 |
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| 무인 |
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하기자성 본자청정, 본불생멸, 본자구족, 본무동요, 능생만법(어찌 자성에서 萬法이 나옴을 알았으리오).[6조스님 오도송].** 만약 自性(반야심경에서는 空으로 표현됨)이 흰두교의 <아트만>과 같은 뜻, 즉 이음동의어라면 아트만의 존재를 인정해야 할 겜니다.**영혼(귀신,영가,혼령)은 부처, 여래로 표현한다면 옳지않을 겜니다. * 내法은 옳고 너法은 틀렸다? |
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2018-09-24 |
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| 여진아 |
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연기법.일체유심조.인과법(응과응보.자작자수).육도윤회.전생담.사성제.이고득락.해탈열반等等의말속에不生不滅의個體인아트만(영혼)의존재를너무나當然視했음을明確히알수있습니다그當時사람들이오온中에서아트만이있다고잘못알고있는걸보시고,實體가아니고被造物인.五蘊에는아트만이없다는뜻으로한,말씀이바로諸法無我고五蘊皆空입니다諸行無常의諸行에涅槃,일체개고에釋尊까지包含시키면自家撞着이되어버립니다 |
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2018-09-22 |
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