| 류호성 |
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큰스님 (나무관세음보살님)(합장) |
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2018-11-03 |
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| 진리로 |
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三法印의 뜻이 왜곡.誤導되고있어,석가모니佛敎가 허무주의.현실도피 염세주의 종교로誤解되어 儒學者들로부터 배척되어 급기야는 朝鮮의숭유배불 정책으로 승려들이 심하게 핍박받았고 賤民으로 취급되어 都城출입도 못하고 山中으로 은신해야만했던 시절도있었던겁니다.三法印의뜻이결코어려운게 아닌데 왜?誤導되고있을까를 생각해보니,唐나라國粹主義者들이故意로歪曲했겠다는疑心이들어요. |
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2018-10-20 |
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| 최승한 |
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1> 열반이란 자신의 색신을 고집하지 않는 상태를 말하고 이러한 열반은 어떻게 알수가 있는가? 마음을 고집하지 않는 상태가 될때 묘색신을 볼수가 있다는 뜻입니다. 이것을 經에 의지하여 말하면 '행심반야바라밀다가 될때 진공묘유(色卽空)를 볼수가 있습니다. 다른 말로 나가정일때, 선나관이 될때 드러나는 현상계를 말합니다.~ |
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2018-10-16 |
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| 윤경준 |
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[법성원융무이상 제법부동본래적] 법성게 이구절안에 법이 뭔지 법성이 뭔지 다 들어있음. 법성은 원융해서 일체법이 법성을 벗어나지 않는다. 즉 법이 바로 법성이다. 또한 법은 연기하지 않으면 부동이며 본래 고요하다. 이걸 김시철은 법성[참나]이 법을 만든다는 말도 안되는 소리를 함. 법성이 무위법인데 오온을 만들면 법성이 유위법이 되니 김시철말이 엉터리임. |
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2018-10-10 |
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| 지자연 |
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무인:영혼은生도있고死도있으니六道를윤회함부처님은生도死도없기에六道를윤회하지않음生死해탈//무인님은輪廻가뭔지生死解脫이뭔지佛이뭔지用語의定義을잘못알고있네요生死가있으면輪廻든解脫이든根本的으로할수없어요生死가없는不生不滅의存在라야輪廻든生死解脫이든解脫涅槃이든할수있다오靈魂이없는動植物과生死가있는人體는輪廻못해요!生死解脫과輪廻를벗어났다는뜻은靈魂이더以上인간몸에들어가살必要가없게되었다는뜻임 |
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2018-10-06 |
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| 무인 |
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무틀 김시철님! 초등학교 수준도 못되는 엉터리 法理로 그만 글 쓰시기 바랍니다. ** 영혼(귀신, 영가, 혼령)은 生도 있고 死도 있으니 六道를 윤회합니다. 부처님은 生도 死도 없기 때문에 六道를 윤회하지 않습니다. 生死해탈!!!!!. ** 김시철님! 님의 엉터리 글을 보면 참 <오만 방자>하기도 합니다. 나의 法만이 절대로 옳타!! 이건 아니지요!!!!! |
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2018-10-06 |
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| 소통도 |
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불법의 대의에 입각(立脚)해서,무틀 풀이법을10여 년 가까운 세월동안 온갖 言說로 설명해 보여드려도 알아듣지 못하시는 분들은,아마도 인간의 群像들을 6단계로 구분한 6도윤회 중,人과天 단계에 못미치는 분들이 아닌지 의심스러워요.주구장천 자신의 아견과 아집으로 자가당착의 말을 고집한다는건,미안하지만 아둔한 축생과 아수라급 수준이라고 봄이 타당할 것 같아요. |
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2018-10-06 |
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| 박외정 |
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스님께 삼배 올립니다.목탁소리같은 淸淨한 僧의 소리다 (스님게송을 들으며)雪山이 거기 있어 지구는 自淨이 된다. 淸淨修行하시는 僧이 계셔서 佛子는 佛敎와 불국토에 삶을 실견한다.다만 實相을 보는 통찰력이 一念과 함께 한다면 훈습니 되고 구제의 힘까지 실릴 것이라는 생각을 합니다.僧다운 기운과 힘찬 목소리셨습니다 합장 |
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2018-10-05 |
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