| 깨우다 |
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緣起는 因緣生起의 줄임 말이라고 이해 하시면 연기법=인과법=인연법이란 것을 알 수 있어요. 인과법과 연기법이 다른 줄 아는 분들은 연기법.인과법.인연법, 이 세 용어를 분명하게 이해하지 못한 소치입니다. |
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2016-01-27 |
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| 천경희 |
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나무관세음보살 마하살 |
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2014-08-11 |
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| 이순정 |
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법문 감사합니다._()()()_ |
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2014-05-06 |
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| 강월선 |
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이세상에 볼것은 내마음 밖에없다 감사합니다합장 |
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2014-03-31 |
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| 이계신 |
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성우 스님 법문 감사합니다. |
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2014-03-01 |
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| 신현숙 |
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성우스님 설법은 4번 반복해서 들어도 들어도 또듣고 싶어 오늘도 또 들으려고 창을 열어습니다. |
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2014-02-22 |
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| 하헌정 |
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관세음보살()()() |
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2014-02-18 |
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| 여통진 |
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이균판님,8만대장경에 소승법,대승법이 따로 있는것이라기보다는 불교가 궁극적으로 지향하는 바를 잘 못해석하여 해탈열반에 안주하는 것을 소승법이 아니라 소승의행태란 뜻으로이해하시기 바랍니다.소승불교 영역에는 대승경전이 없다는뜻이기도합니다.석가모니부처님의사후에쓰여진대승경전은 소승불교권역에는없다는뜻이기도합니다.이점 유념해주세요.잘못된신행,잘못된인연은 고쳐야 합니다 |
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2014-02-17 |
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| 이균판 |
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8만대장경 어디에 소승법, 대승법을 나누어 놓았습니까?? 소승,대승으로 법을 나누는 것, 자체가 잘못된 일이라고 사료합니다. 얼치기 북방불교에서 소승 대승으로 나누어 놓았을 뿐일 겜니다. 참선법에도 묵조선,염불선,위빠사나,간화선,화엄선등등 종류가 많습니다.근기,인연따라서 수행하면 되겠지요. |
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2014-02-17 |
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| 여불진 |
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윤경준님은 여氏분들의 글을 어떤 마음 상태에서 읽었기에 여유진 혹은 여타 여氏분들이 '오온을 닦아서 법신을 이룬다'란 글을 썼다라고 하고 있을까요? 여러차례 반복해서 반야심경의 오온과공은 현상과본질.상대와절대.형이하와형이상,이원성과일원성,事와 理의 관계임을 밝혀주셨는데.어찌하여 윤경준님은 남이 쓰지도 않은 글'오온을 닦아서 법신을 이룬다'란 말을 할까요? |
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2014-02-17 |
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| 여평진 |
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不二란,글자그대로'둘이아니다'란뜻입니다.불이는연기법을설명해주는용어입니다.불이란,둘,혹은삼라만상으로나눠져있지만서로 연관되어있음을일깨워주는용어입니다.본질계와현상계가둘이지만서로가연관되어있기때문에不二의 관계라고 하는것입니다.오온과 공이 현상과 본질의 관계이기 때문에'오온개공'을'오온은모두공하다'라고풀이하면안되고,'오온은공에서비롯되었다'라고 해야함을 강조했던 것임. |
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2014-02-17 |
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| 여도진 |
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윤경준,박선자,천사님 이 세분은남이쓰지도않은내용을마치 쓴것처럼글을써놓았네요.여氏 명의로 쓴글중에"오온을닦아서법신을이룬다"또는"오온신을닦아서법신이 된다"란 내용이어디에있지요? 쓴 글이 하나도 지워지지않았고 그대로있으니찾아보세요.여氏분들의 글에 반론할수없으니 억지로흠을만들어서 반론을하고있네요.반론을하시려사실관계를 왜곡하면안되지요.불이의 뜻도모르시네요. |
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2014-02-17 |
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| 윤경준 |
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오온을 닦아서 법신을 이룬다는 여유진님의 말이 틀린 증거가 理事무애에서 事를 닦아서 理가 됩니까? 또한 색즉시공에서 색을 닦아서 공이 되는 거냐고요??? 번뇌가 보리라 함은 번뇌를 닦아서 보리가 된다는 말이 아니지 않습니까?여유진님 언제까지 초기불교수준에 머물 작정입니까? |
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2014-02-17 |
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| 박선자 |
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대승불교경전은 전부 不二法이 핵심인데 여유진님은 대승원교의 핵심가르침인 不二中道를 전부 부정하고 있습니다.게시판에 올리는 글이 전부 불이가 빠져 있습니다.대승불교에 대해서 여유진님의 공부가 전혀 안되어있다는 증거입니다.소승,대승이 결국 불이중도를 설명하는 방식이 다를 뿐입니다.여유진님은 대승경전공부를 반드시 해야 합니다. |
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2014-02-17 |
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| 천사 |
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안타까운 건 성철스님이 아니라 "여유진"님입니다.오온신을 닦아서 법신이 된다는 건 소승불교사상이며 오온신=법신은 대승원교사상인데 不二[다르지 않다는 뜻]法을 말합니다.소승으로는 理事무애가 성립할 수 없어요,중도는 대승불교의 목적론입니다.여유진님글보면 이사무애,사사무애가 없으므로 전부 소승불교이론에 불과합니다. |
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2014-02-17 |
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| 여형진 |
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中道란용어에대한 오해와오남용 하는 사례가많은 것같습니다.중도를 불성이란 의미로사용하기도하고 실천행을 바르게 한다는뜻의중용혹은正道란 의미로도사용하기도하는것같습니다.중도는실천행에 대한 용어임.조인숙님 글 중에 "중도를 깨닫지 못한..."운운하셨는데 이때의 중도의 의미는 참나인 불성을뜻해야합니다.다수의불자님들이 성철스님의 어설픈 중도론에 물든것같아 안타갑습니다. |
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2014-02-17 |
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| 여원진 |
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불교의법사는불교의 교리를 바르게이해시켜주는 역할을하는분입니다.법사가역할을제대로하시려면 스스로가 먼저 불교의 발생배경과 교리의 진행과 진화과정 등 전반을 꿰뚫고있어야 합니다.지행합일과 견성성불이란 용어는 다같이 앎이 행동보다 선행되어야 함과 실천이 중요함을 시사하고있습니다.바르게알지못한행위는부작용과위험을초래합니다.잘못된법문은장님이눈먼 대중을나락으로빠뜨리는격! |
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2014-02-17 |
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| 여진진 |
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우주대자연의섭리인 연기법과 인과법에 비춰봤을 때 진정으로윤회를 벗어날수있는길은 각자가 자신의불성인 참나를깨닫고 참나의 덕목인 6바라밀을 원만하게 실천하여 널리 요익중생.홍익인간하는 대승보살행을 실천하는것만이 유일한방법이라고 사료됩니다.그렇지 않고 단지 불성을 깨닫는것만으로는업장이정화되지도 않을뿐만아니라윤회를벗어날수도없다고봅니다.깨달음과바라밀행 실천이 열쇠. |
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2014-02-17 |
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