| 천경희 |
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도에 통하지 않고는 못알아듣는 법문같은데--- |
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2015-10-09 |
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| 류호성 |
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나무관세음보살님(합장) |
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2015-10-01 |
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| 조인숙 |
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끝없이 올려보세요 ^_^* 여유진님의 마음에 들때까지 이만// |
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2014-09-05 |
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| 여圓通진 |
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조인숙 여유진님 불자간에 소통이 될수없다 하셨는데,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,그렇습니까 ? 그참// 불교 용어에 대한 개념을 제각기 다르게 인식하고 있기 때문에 그렇다는 겁니다. 깨달음에 대한 개념 정의를 다르게 한 사람들이,깨달음에 대해서 대화를 하면 소통이 되겠어요?공,견성,불성...등등이 다 그러니 말이죠. |
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2014-09-05 |
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| 여佛진 |
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조인숙;생로병사 그대로 열반이라는 말씀을 하시는것 같습니다 ^_^* 숨통이 트입니다//생로병사가 그대로 열반이란 뜻은 참나의 불생불멸성과 생사일여 및 불구부정성을 의미합니다. 하지만 그런 수준의 공부는 소승이나 하는 것이고, 대승보살은 자타일시성불도 하는 다함께 원시반본하기 위해,자신을 불태워 최선을 다해 보익중생하는 삶을 살지요. |
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2014-09-04 |
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| 여평진 |
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윤경준님의 전체글을 보면, 진정스승님의 천부경 풀이와 정법강의 내용은 물론, 불교교리 조차도 이해하지 못한 바탕에서 글을 써 놓았어요. 정법시대란 자연의 섭리의 운용원리를 뜻하는 것으로써, 대자연의 구성인자인 인간이 인위적으로 만드는 것이 아닙니다. 인간은 다만 주어진 자연환경을 이해하고 순응하는 것 뿐입니다.그것이 최선의 길이기 때문이지요. |
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2014-09-04 |
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| 김명자13 |
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윤경준:천부경풀이를봐도사람따라온갖서로다른풀이를했는데 진정도 그중에한사람입니다.천부경에대한많은연구가오랜시간을두고진행되어야그참뜻에가까워지겠지요.지금처런 중구난방식으로풀이하면어느누구의풀이도객관적인 신뢰성을인정받을수없습니다.고조선의역사와문화를반드시찾아야합니다.그렇지만오랜시간이필요합니다.//천지도모르는망발입니다.천부경은 1만년도더된경전이고,..모래로밥짓는헛소리군요! |
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2014-09-04 |
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| 김명자12 |
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윤경준:진정선생은 나름대로 체계화시켜서 인위적으로 조작한 이론이나 신념을 최고의 가치인양 숭상하며 그런 이론이 존재가치는 있지만 헛된 망상인데 신념과 가치는 덧없이 변하고 생멸하는 물결과 같습니다//윤경준님의 글은, 진정스승님에 대해 전혀 알지 못한 상태며, 또한 대자연의 섭리를 모르고 불교를 잘못이해함과 어설픈 논리에 빠진 헛소리에 불과합니다. |
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2014-09-04 |
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| 김명자11 |
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윤경준:수행하는이유가깨침자체가아니라 깨친후의 생사윤회없는대자유를누리기위해서인데지금이 정법시대라고말하는 진정선생의 말은 말도 안되는 소리인 이유가 정법시대가 절로 오는 게 아니라 깨치기를간절히발심한사람에게만올수있기때문입니다.//정법시대는 인위적으로 만드는 것이 아니라,대자연의섭리에따라자연히도래하는것이고.깨달음과수행의목적은섭리를알고순응해서원시반본하기위함입니다. |
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2014-09-04 |
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| 김명자10 |
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방편과정법을 구분해야합니다.방편은 사람,시.공간이 다른상황에따라 대처하는방법이달라지는 것을 일컫는다면,정법은 언제 어디서나 공히 적용되는 자연의 섭리같은 것을 의미합니다.그러므로 방편은 바뀔 수도 바꿀 수도 있지만,정법은 바꿀 수도 바뀔수도없고 어느 누구라도 벗어날수도없습니다."아무리날고기어도 부처님손바닥 안이다"에서 부처님손바닥이 정법이고 섭리를 뜻함. |
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2014-09-04 |
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| 김명자9 |
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견성 또는 참나를 알게 하는 말들은 정법이 아니라,알고 나면 더 이상 필요없기 때문에,그런 것을 일러,방편법이라고 하는 것입니다.하지만 참나를 깨닫고 난 후에 참나를 어떻게 활용해야 바른 활용이 된다 하는 것은 방편법이 아닌 정법이라고 할 수 있습니다.반야심경의 '오온개공'아나, '색즉시공 공즉시색'이런 내용은 방편법이 아니라 대자연의 섭리인 정법입니다. |
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2014-09-04 |
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| 김명자8 |
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금강경에서 언급된 '무유정법', '뗏목에 비유되는 말씀' 이런 것들은 특정인에게 한시적으로 적용되는 문제해결 방법들이기 때문에 그리 말한 것이라서 방편법에 해당됩니다. 하지만 연기법과 천부경에 담겨 있는 천.지.인 3기와 3 :7법칙 등등의 내용들은 방편법이 아닌, 누구에게나 공히 적용되는 자연의 섭리로써 정법입니다. |
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2014-09-04 |
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| 김명자7 |
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"깨달음"이란 용어의 개념을 저마다 달리하면서 사람들은 제각기 깨달음에 대해서 운운하다보니.서로가 소통이 되지않고 있음이 오늘날 불교계의 현실인것같습니다."정법"또는"부처님이 말씀한 정법"과 "진정스승님이 말씀한 정법"에 대한 개념도 다릅니다.진정스승님이 말씀하시는"깨달음"에대한 정의도 불교계에서 말하는 것과도 다릅니다.그러니 불자간에 소통이 될수가없죠. |
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2014-09-04 |
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| 윤경준 |
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결론적으로 말씀드리면 정법시대는 개개인의 발심인 인과 연이 서로 화합해서 오므로 저절로 오지 않습니다. 이게 부처님의 정법이기 때문입니다. 또한 정법은 깨달음에 이르는 방편도구이며 정법자체가 절대로 깨달음이 아니라는 사실입니다. 그래서 정법만으로는 항사묘용이 나올 수가 없기에 온갖 세상문제나 개인문제를 해결할 수가 없어요. 정법은 나룻배일 뿐입니다.// |
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2014-08-30 |
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| 육도 |
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천부경풀이를 봐도 사람따라 온갖 서로 다른 풀이를 했는데 진정도 그중에 한사람입니다. 천부경에 대한 많은 연구가 오랜 시간을 두고 진행되어야 그참뜻에 가까워지겠지요. 지금처런 중구난방식으로 풀이하면 어느 누구의 풀이도 객관적인 신뢰성을 인정받을 수 없습니다.고조선의 역사와 문화를 찾는 건 당연하고 반드시 찾아야 합니다. 그렇지만 오랜 시간이 필요합니다. |
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2014-08-30 |
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| 무유정법 |
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수행하는 이유가 깨침자체가 아니라 깨친후의 생사윤회없는 대자유를 누리기 위해서인데 지금이 정법시대라고 말하는 진정선생의 말은 말도 안되는 소리인 이유가 정법시대가 절로 오는 게 아니라 깨치기를 간절히 발심한 사람에게만 올 수 있기 때문입니다. 과거현재미래심이 오직 불가득이며 과거니 미래는 본래 없는 허상임을 진정선생은 몰라요. 금강경도 안봤다는 고백이지요, |
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2014-08-30 |
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| 정견 |
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따라서 깨달음을 이룬 후에는 정법은 아무짝에도 쓸모없는 휴지조각에 불과하며 그래서 부처를 만나면 부처를 죽이고 조사를 만나면 조사를 죽이라는 것입니다. 골프高手[깨친 사람]는 보는대로 공이 가고 下手[견성못한 사람]는 치는대로 공이 갑니다. 하수는 정법에 의지하므로 결코 갖가지 묘용이 나올 수가 없기때문입니다.정법이란 깨달음에 이르는 기초원리에 불과합니다. |
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2014-08-30 |
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| 박선자 |
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정법의 역할은 강을 건널때까지 뿐입니다. 강을 건너고나서 정법에 의지하면 죽도밥도 아무것도 이룰 수 없습니다. 그이유는 만나야할 대상경계가 수없이 많고 이에 관계하는 緣또한 예측불가능하기 때문입니다.이를 해결하는 방법이 수많은 항사묘용인데 정법에서는 묘용이 나온다고만 말하고 더이상 언급이 없습니다. 순전히 강을 건넌 후에 해야할 내몫이기 때문입니다. |
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2014-08-30 |
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| 천사 |
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깨달은 자의 기본은 의지함없는것입니다...옳은것에도 의지하지 않는것인데 부처가 말한 정법이라 버리지 못한다면 그는 의심이 풀리지 않은것이며 부처에 의지적 형태를 지닌것입니다..부처도 버리고 경전도 버려라....그렇다면 그또한 버릴것이 없음을 알게됩니다..강을 건넜으면 뗏목인 정법도 버려라. 부처님이 말한 정법이 실은 방편법이기 때문입니다. |
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2014-08-30 |
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| 김명자6 |
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이 상황에서 자꾸 남을 탓하게 되면 이 문제를 넘지 못하고 인생의 다음 단계로 넘어가지 못하게 됩니다. 왜 그 사람이 미운지, 왜 이런 상황이 계속 일어나는지 생각을 해보아야 합니다. 내가 모자라는 기운이 무엇인지 알고 그것을 채워서 이겨나갈 수 있게끔 노력해야 합니다. //"출처 : 진정스승님 정법강의 2922강 (정법시대) |작성자 넷마미"를 옮겼습니다 |
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2014-08-29 |
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